無食樂經的比對

無食樂經（經號：SA.483/Sn36.31） 本經敘述修禪的深義，乃視其對於物質，以及精神的純淨，而有喜、樂、舍、解脫等階段之差別。
古譯	以北傳禪那為主	範圍	以南傳禪那為主
食念 (慾望取求的想法)	五欲因緣生念	欲界 （攀緣慾望的範圍）	經由五種感官（眼耳鼻舌身）所認識到滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨慾望及貪染的觸，屬於肉體的喜。
無食念 (離於五慾的想法)	離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。	色界 （以攀緣色法為主）	以生起離欲、離不善法的念頭跟意向，來放下欲、不善法的念頭跟意向（有尋、有伺），而生喜、樂，屬於精神的喜。
無食無食念 （平息五慾的想法）	有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。	色界 （以攀緣色法為主）	念頭跟意向的平息，生起自信（心能安置於自身某處而起信心），一心（心是統一的，專注的），進入後而住於無尋、無伺，定而生喜、樂，屬於精神的喜。
食樂 （禪那取求的樂）	五欲因緣生樂、生喜	欲界（慾望的範圍）	經由五種感官（眼耳鼻舌身）所認識到的樂。
無食樂 （離於喜的想法）	息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂。	色界 （攀緣色法的範圍）	從觀察解脫貪瞋癡的心而生起喜，比丘們！這被稱為比精神更精神的喜。
無食無食樂 （平息喜的取求）	離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨。	色界 （攀緣色法的範圍）	凡緣這五種欲生起的樂與喜悅，這被稱為肉體的樂。
食捨 (欲取的捨離)	五欲因緣生捨	欲界（慾望的範圍）	對五欲因緣的發生產生了捨離。
無食捨	離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住。	色界 （攀緣色法的範圍）	以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪，比丘們！這被稱為精神的樂。
無食無食捨	離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。	色界 （攀緣色法的範圍）	樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，這被稱為精神的平靜。
食解脫	色俱行。	色界 （攀緣色法的範圍）	觀察解脫貪瞋癡的心而生起平靜，這被稱為比精神更精神的平靜。
無食解脫	無色俱行。	無色界（不再攀緣色法的範圍）	有關於色的解脫，為肉體的解脫。
無食無食解脫	貪欲不染解脫，瞋恚、愚癡心不染解脫。	涅槃	凡煩惱已盡的比丘，從觀察解脫貪瞋癡的心而生起解脫，比丘們！這被稱為比精神更精神的解脫。