很多人一想到「入定」、「禪修」，腦海中浮現的畫面就是：找個安靜的角落，盤起雙腿，閉上眼睛，然後開始跟自己的呼吸「搏鬥」。數息、隨息、注意鼻孔周圍的觸感……彷彿只要一個不留神，念頭跑掉，這一坐就「報廢」了。老實說，這讓許多對佛法有興趣的朋友感到挫折，覺得自己不是那塊料，離那傳說中平靜安穩的「定境」太遙遠了。
但是，如果我告訴你，在初期佛教最原始的教導裡，佛陀根本沒有把「專注」當作入定的敲門磚呢？
佛陀其實清清楚楚地列出了五種能從束縛中解脫、進入安定的「解脫處」（Vimuttāyatana）。這五種方法，非但沒有一種要求你死盯著鼻孔的呼吸，反而都指向了一個我們人人都有、而且極容易上手的經驗：「因理解而產生的喜悅」。那麼，入定，你其實輕易地就能做到。
繼續閱讀......前言
《藏釋》（Peṭakopadesa）之於佛教文獻的歷史意義，猶如梵書之於吠陀與奧義書，扮演著從原始經藏轉向系統論書的關鍵橋樑。這部著作之所以值得探究，在於其獨特的定位：它並非面向大眾的隨機教化，而是專為契經講解者設計，建立了一套基於語義與邏輯的嚴謹詮釋工具。儘管僅收錄於緬甸版的《小部》之中（斯里蘭卡版列入其他），但其展現的方法論，極度尊奉「修多羅」（Sutta）為權威，並透過系統性的解構與重組來理解佛陀教法，這在今日仍具備極高的啟發性。
本篇是無著比丘為斯里蘭卡《佛教百科全書》所作，為二十四個基礎介紹的最後一文。作品保留巴利原語，以待檢視其不周之處。所有各篇的前言，旨在補充其內容，並在學術及平凡間，予以取捨。期間，深感無著比丘的學術與實修的並列功力，其介紹許多的經文出處，個人甚至尚未讀過，若有緣人參加過無著比丘的實修課程，可知吾之所言。
最後，感謝 Āgama Research Group 同意翻譯。此外，此一系列作品，並未經作者校正。若有閱讀者見此，應予謹慎比對原文及注意錯誤。前言部份，個人則自予承擔，若有發現問題，不定期修正之。
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在無常的風中，我們都是執繩的旅人。繩索那端繫著珍愛之物，可能是滿握的金沙，可能是精心構築的觀念城堡，更可能是對「我」的千般執念。佛陀的教導如清涼雨，滴答落在我們緊握的指節上：鬆手吧，讓雨水帶走掌中沙粒，讓風吹散那些名為「我所」的塵埃。
「捨離」（Vossagga）與「放下」（Paṭinissagga）不是斷滅的悲劇，而是生命最溫柔的辯證法。當我們鬆開五指，天空反而完整地落入掌心；當觀念的圍牆崩塌，真理的月光才能浸潤每一寸心田。那些看似艱難的捨棄，如布施時的猶豫、禪坐時對感官歡愉的眷戀、與深植骨髓的「我見」拔河，實則是必要的脫殼，如同蓮莖掙脫淤泥時，才聽得見晨露在花盞中滾動的清脆聲響。
