簡說四聖諦（The Four Noble Truths in a Nutshell）

 

四聖諦，這個術語往往被掛在佛弟子的嘴上，其內容只有苦集滅道，敞若要求解釋，則往往說不清楚。為了解決這個問題，茲予介紹，也希望各位學友能夠傳揚。

公元前 432～387年，佛陀的弟子在結集時，早就為後人考慮到了這個問題。

《瑜伽師地論、契經事》卷85：

「謂於是中世尊觀待彼彼所化。宣說如來及諸弟子所說相應。蘊界處相應。緣起食諦相應。念住正斷神足根力覺支道支入出息念學證淨等相應。又依八眾說眾相應。後結集者為令聖教久住。」(CBETA 2019.Q3, T30, no. 1579, p. 772c11-16)

此乃七事相應，內容指：蘊（Khandhasaṃyuttaṃ）、界（Dhātunānattasuttaṃ）、處（Saḷāyatanasaṃyuttaṃ）、緣起（Nidānasaṃyuttaṃ）、食（Āhārasuttaṃ，南北傳皆歸類至因緣中）、諦（Samādhisuttaṃ）、道品（Maggasaṃyuttaṃ），為最早結集的內容，若依據本母，它實際上已經告訴後人什麼是四聖諦：

🟡苦聖諦：

蘊相應（Khandhasaṃyuttaṃ）→北傳作陰相應，南傳作蘊相應。

🟡苦集聖諦：

界相應（Dhātunānattasuttaṃ）→北傳作界相應，南傳作界相應。
處相應（Saḷāyatanasaṃyuttaṃ）→北傳作入處相應，南傳作六處相應。
緣起相應（Nidānasaṃyuttaṃ）→北傳作因緣相應，南傳作因緣相應。含食相應。

🟡苦集滅聖諦：

食相應（Āhārasuttaṃ）→南北傳皆歸類至因緣相應，北傳屬雜因誦，南傳屬因緣篇。
諦相應（Samādhisuttaṃ）→北傳作諦相應，分類在雜因誦。南傳作諦相應，分類在大篇。

🟡苦集滅道聖諦：

道相應（Maggasaṃyuttaṃ）→北傳作道品誦，計有：念、正斷、如意足、根、力、覺支、聖道分、安那般那念、學及不壞淨。南傳作大篇，計有：覺支、念住、根、正勤、力、神足、神足、入出息、預流、諦。

這裡，雖然南北有些差異，還需檢討，例如，南北傳皆把界相應放在因緣相應之後，而與本母不同，但是，我們可以看到，經文的編排是按照四聖諦來排列，那麼，假使有緣者是真的愛好、願意深入《契經》的，都應把這個知識傳遞給他人，因為，很少指導者來介紹當年編輯者的苦心。

如果，願意深入因緣相應，您甚至可以發現十二支緣起支的順序，佛陀也是按照四聖諦排列，這裡，舉個起頭例子，北傳陰相應，計178經，南傳蘊相應，計159經，這在緣所生法中的緣支，就是無明至名色。請感受這178經（159經）是不是這樣？你可以四支為一組，也可以三支為一分類，都會抓四聖諦，各位，無論將緣起支使用哪一種分法，修行，就是由五蘊開始，然後進入苦集法，即處相應，而並不是某些部派所主張的心或其他。願正法永住。

未達無學所分享，
皆非最終善知見。
一切教導話語錄，
當善抉擇及思惟。

進學孤獨園奉法人淨豐筆