五轉經

五轉經7 SA.41/SN 22.56
五轉	色蘊	名
		受蘊	想蘊	行1蘊	識蘊
定義得實知	一切四大及四大造色。	六受身2：眼觸生受3，耳……鼻……舌……身……意觸生受。	六想4身：謂：眼觸生想，耳……鼻……舌……身……意觸生想。	六思5身: 眼觸生思，耳……鼻……舌……身……意觸生思。	六識6身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。
聚集	於色喜愛。	觸集是受集。	觸集是想集。	觸集是行集。	名色集是名識集。
貪愛	色因緣生喜樂。	緣六受生喜樂。	想因緣生喜樂。	行因緣生喜樂。	識因緣生喜樂。
過患	色無常、苦、變易法。	受無常、苦、變易法。	想無常、苦、變易法。	行無常、苦、變易法。	識想無常、苦、變易法。
厭離	於色調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪。	於受調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪。	於想調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪。	於行調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪。	於識調伏欲貪，斷欲貪，越欲貪。

說明：

1.      「行」(saṅkhārā)，也就是業，依據AN 6.63是指經由思慮後，身、語、意的造作，或是依據SA.298的指出，為身、語、意三大類。在五蘊的分類中，則是針對各種接觸後，所產生想法的思考，尚未產生行動上的結果。換言之，在緣已生法中，「行」的這一字，則是思惟後行為結果的整個構成，進而包含了整個五蘊。因此，五蘊中的行蘊與行或業，前者有比較狹義的內涵，然而，蘊又是聚集義，故行蘊也可與「行」相通。

2.      「身」(kāya)，不是指「身體」，而是「種類」的意思。

3.      「受」是指苦、樂及不苦不樂的種種感受。

4.      「想」是心上有相、相互或互相，即是注視不同對象，然後予以比對與推演問題的結果，而此時是個概念，還無具體行動。

5.      「思」(cetanā)指思維，又有「意志」(volition)之意，故此處又指六種意志能力。為何「思」有「意志」之意？囟在心上，囟指的是腦袋骨頂上，長大才閉和之處，也就是指大腦，因為，古人認為心與腦合作後，處理包括分析、抽象、綜合、概括等過程之後，所產生的意向。

6.      「識」指「意識」，意是指由心查言或觀察種種而知其意義，識則是指認識，因此，無論識或意識，都是指認知及其認知的清晰程度。

7.      五轉經在四念處中的地位非常重要，然而在現存禪修的指導中，卻沒有特別的拿出來加以解說，那是因為指導的過程中，太過注重「定」的培育，太過注重「看到名色實相」，太過注重「看到三世」，反而忘卻整個四念處在這五轉之中的首要培育。