增支部 3:40經與《舍利弗阿毘曇論》

 增支部 3:40經與《舍利弗阿毘曇論》特別親切，詳 http://yifertw.blogspot.com/2013/01/340.html

1.《舍利弗問經》:「目犍羅優波提舍，起曇無屈多迦部」，木村泰賢、干潟龍祥於『結集史分派考』中，認定目犍羅優波提舍就是優波毱多，而這目犍羅優波提舍或優波毱多，依其事蹟，就能斷定他就是目犍連子帝須，也就是於阿育王時期分說部舉辦第三次結集的主持人。

2.起曇無屈多迦部就是法藏部的音譯。在阿育王時代，亦知分別說部有分為化地部、法藏部及飲光部，而領導分說部的正是目犍連子帝須。

3.《舍利弗問經》正是針對《舍利弗阿毘曇論》而來的，換言之，《舍利弗阿毘曇論》的造論者，正是目犍連子帝須。因此，論中部份內容當然會與增支部 3:40經特別親切。

4.《舍利弗阿毘曇論》的出現，應當是佛史中的最古老或是第一本大論。而造論的原因則正是大天事件，阿育王時代為消弭各派紛爭，便將當時各個思想，藉由目犍連子帝學團須融入論中，因此，在《舍利弗阿毘曇論》中，當然會有耆那教（孔雀王朝的真正國教）、原始大乘等思想出現。

5.《舍利弗阿毘曇論》的出現，代表變形佛教時代的開展。