四諦三轉十二行相

三轉十二行由古至今一直有很多錯誤的說明，四諦三轉十二行是指四聖諦的每一個聖諦中都有三個修行次第，每個次第都有四個行為結果，共計有十二。

 修行次第是：

1.苦聖諦：
A.這是苦聖諦
B.這苦聖諦應該被完全理解（復知）
C.這苦聖諦已被完全理解（已知）
2.苦集聖諦:
A.這是苦集聖諦
B.這苦集聖諦應該被捨斷（當斷）
C.這苦集聖諦已被捨斷（已知、已斷出）
3.苦滅聖諦:
A.這是苦滅聖諦
B.這苦滅聖諦應該被作證（已知當作證）
C.這苦滅聖諦已被作證（已知、已作證出）
4.苦滅道跡聖諦:
A.這是苦滅道跡聖諦
B.這苦滅道跡聖諦應該被修習（已知當修）
C.這苦滅道跡聖諦已被修習（已知、已修出）

以上是南傳四聖諦的三轉，每轉都會有我的眼生起（眼），智生起（智），慧生起（明），明生起、光生起（覺），也就是在每轉中皆有不同層次的四行生起。 在括號中是北傳的翻譯。菩提長老的解說最為正確，其他都是後期佛教及中國自創的說法。

詳見：SN56.11及SA.379

更加詳細說明摘錄：正法之光雜誌第39期 P16～18，南傳《相應部》教說次第的駁雜，隨佛比丘 著

（一）四聖諦第一轉、四行：

如實知見「十二因緣生法、滅法（或稱為如實知五陰生法、滅法）」，此為如實知「苦諦、苦集諦、苦滅諦」，此是明、斷無明，得斷我見、斷常見。若已經如實知見「十二因緣生法、滅法」者，得如實知見「貪愛五陰是常、是我、是我所，則有五陰的系縛，貪愛則有苦；若于五陰舍離是常、是我、是我所的貪愛，則能于五陰不生染著、不生系縛，如是離貪愛則能滅苦」，如是「正見貪愛則有苦，正見離貪愛則能滅苦」，即能發現「滅苦的八正道」，此為如實知「苦滅道跡聖諦」，此為出世間的正見。

（二）四聖諦第二轉、四行：
當已「正見貪愛則有苦，正見離貪愛則能滅苦」，已發現了「離貪、滅苦的八正道」。接著，聖弟子即可依據「四聖諦第一轉、四行」的如實知見，精進、不放逸的修證「離貪、滅苦的出世間八正道」，即謂：「苦諦的五陰系縛苦，已知當出；貪愛則有苦的苦集諦，已知當斷；離貪愛則能滅苦的苦滅聖諦，已知當作證；離貪、滅苦的出世間八正道（苦滅道跡聖諦），已知當修」。

（三）四聖諦第三轉、四行：
當已經見法的聖弟子，在「四聖諦第一轉、四行」的正覺、正見下，精進修證「離貪、滅苦之出世間八正道」，即可以「次第的修證成就出世間八正道」，最後成就正定。當已經成就正定，「離貪、滅苦之出世間八正道」得修證完成後，已經完成愚癡、貪欲、瞋恚的斷除，即得成就解脫、具足解脫知見，謂：「五陰系縛苦的苦諦，已知已知出；貪愛則有苦的苦集諦，已知已斷出；離貪愛則能滅苦的苦滅聖諦，已知已作證出；離貪、滅苦的出世間八正道（苦滅道跡聖諦），已知已修出」。