上圖引用自：Gāndhārī Language and Literature（犍陀羅的語言及文獻）
1.中國自西漢以來所說的天竺、印度，都是梵語之「Sindhu」的對音，所指乃今日巴基斯坦境內的印度河流域；而非今日以恆河流域為主的南亞印度。
2.印度河流域的巴基斯坦，與恆河流域的南亞印度，歷史上並不是一個國家。擁有燦爛的古代文明主要是指喜馬拉雅山西南麓的西南亞印度-今日的巴基斯坦。
3.佛教的發源地是位於印度河流域往東延伸的尼泊爾，其境內的藍毗尼，佛陀一生活動的範圍是在當今印度的東北亞（即當今印度比哈爾邦 Bihar）及尼泊爾，此處，古時稱為摩揭陀「Magádha」，其採用的語言為摩揭陀語，而王舍城是摩揭陀國首都。
4.巴利語與摩揭陀語在特質上，有其差異，而耆那教經典是使用半摩揭陀語。由於，上座部主張巴利語是佛陀使用的語言，因此，巴利語很可能是摩揭陀國的方言、俗語或其中一支，或是半摩揭陀語。但由阿育王吉爾納爾（Girnar）法敕的比較，巴利語又接近毘舍遮語（Paiśācī），也就是說，巴利語可能只是上座分別說部所使用的語言。季羨林在《三論原始佛教語言問題》中表示，佛陀當年所使用的語言應為半摩揭陀語。
5.波斯帝國（西元前550年～前330年）的統治範圍含有印度河流域，期間，使用阿拉米文（Aramaic，阿拉伯字母）書寫行政文書，使得印度河流域於西元前4～3世紀，才出現借用了許多阿拉米字母的佉盧文（Kharoṣṭhī）。
6.孔雀王朝的阿育王時代，官方語言是摩揭陀語，在印度中部和東部所發現的碑銘，使用了佉盧文（Kharoṣṭhī）書寫中古印度諸俗語（Prakrit），直到以婆羅米文（Brāhmī）書寫的摩揭陀語（Magahī），在印度西北部則是使用了阿拉米文（Aramaic，阿拉伯字母）書寫的希臘語。阿育王為了開疆擴土，佉盧文後來被婆羅米文（Brāhmī）取代，因為，婆羅米文採用了希臘文的許多特點，此外，隨著婆羅門的復興，梵語作為印度的標準語言逐步興起，佉盧文無法勝任梵語精確的發音系統，也因此佉盧文在競爭中輸給了婆羅米文。
7.孔雀王朝滅亡後，巽伽王朝開始壓制佛教，後由甘華王朝繼承，甘華王朝被南印度的百乘王朝所滅，宣告了在摩揭陀區域所起來的所有霸權，在古印度完全結束。最終，這個一度曾傳至中國的古老文字，隨著樓蘭國的滅亡，佉盧文成為了死文字。
8.公元3世紀，印度逐漸脱離了貴霜帝國的外族統治，建立了笈多王朝。在這一時期，經由前面幾個王朝的壓制佛教（不見得每個），以梵語為標準語言的婆羅門教，收復了一度被佛教等沙門流派奪走的思想陣地，佛教教徒也只好逐漸開始，將自己的經典梵語化。此時，佉盧文便在西北印度消失由此，直到阿拉伯文字到來之前，婆羅米文成為印度次大陸上唯一的書寫系統。「婆羅米系文字」是之後印度文字書寫體系的統稱。
9.目前存世的西元前一世紀之前的碑銘石刻，從未用過當今所知的正統梵語，大多是中古印度俗語（Prakrit）。然後隨著時間流逝，Prakrit 碑銘石刻逐漸減少，梵語碑銘石刻逐漸增加，一直到梵語碑銘石刻完全取代 Prakrit 語 。換句話說，漢地普遍認為所謂梵語的佛經為正宗，又或是佛法來源於當今印度的說法，顯然是非常不精準。
10.「Prakrit」也就是普拉克里特諸語言或是中古印度諸種俗語，包含犍陀羅語、巴利語、摩揭陀語、馬哈拉施特拉語、索拉塞那語及阿波布蘭沙語等等。
11.當今所認知的印度古代歷史，是英國人殖民期間所創造的歷史，尤其是關於梵語及吠陀文化，更本沒有任何文獻與古物證據來證明，能夠推測到西元前2500～1800年。由《波你尼經》（Pāṇini）可知，梵文字母及文法，其實是在公元前4世紀才穩定，並由公元二世紀後開始取代 Prakrit，這由古物證據來看，也符合此現象，也就是說，婆羅門這時才開始登上歷史的主流，且如同中國諸子百家的歷史一樣，婆羅門開始將其他體系的思想予以吞入、瓦解與消滅 。而由印度教自稱為恆法（सनातन धर्म）來看，意味著南方恆河文明開始取代印度河流域的文明。
12.早期佛教經典記載，多針對梵天（代表吠陀文化），卻沒見到毗湿奴（Vaisnava dharma）、濕婆（śaiva paṁtha）與沙克達（Śāktaṃ）思想來看，很值得玩味。也就是說，由佛教文獻來看，耆那教與婆羅門的吠陀文化雖早於佛教，但要真正成為印度大陸的核心思想，應是很久之後，才誕生的笈多王朝。
13.佛教北傳的路徑必須由犍陀羅（Gandhāra，當今阿富汗與巴基斯坦北部）開始。已發現最早的佛教文獻，都是以佉盧文書寫的犍陀羅語（Gāndhārī）。如果發現經文是使用佉盧文書寫的摩揭陀語，則絕對是珍寶中的珍寶。此外，由漢傳《中阿含經》的原語研究來看，便發現保留了不少摩揭陀語的特徵。
14.阿富汗巴米揚於1990年所發現佉盧文書寫犍陀羅語的早期佛教文獻中，除了相應部、中部的經文外，尚有《法句經》、《彌沙塞部和醯五分律》、《四分律》殘卷及代表佛教演化的《佛本行集經》與 《佛五百弟子自說本起經》。無論如何，這些文獻，雖然已非第一手的摩揭陀語，但已是最接近佛陀真相的年代。
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