摩拭

 

SA.564經：

「無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故」(CBETA, T02, no. 99, p. 148a28-b1)

元亨寺《增支部經典》：

「而非為戲、亦非為醉、亦非為飾、亦非為美，乃至祇為身住、為活、為息害、為修淨行。」(CBETA 2020.Q4, N20, no. 7, p. 244a6-7 // PTS.A.2.145)

莊春江老師翻譯：「既不為了享樂，也不為了陶醉，不為了好身材，不為了莊嚴，只為了這個身體的存續、生存，為了止息傷害，為了資助梵行。」

故，台大獅子吼解讀「無摩拭想」時，做出說明為：不是為了讓身體白白嫩嫩。相當的南傳經文作「不為了好身材」。這般說明是有問題的。

原文，AN4.159經：

「neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya vihiṃsūparatiyā brahmacariyānuggahāya.」

Bhikkhu Sujato 翻譯：「Not for fun, indulgence, adornment, or decoration, but only to sustain this body, to avoid harm, and to support spiritual practice」


以原文來看，maṇḍanāya 及 vibhūsanāya 兩字是其義接近，都有裝飾美化之義，但 vibhūsana 是特指「身上的裝飾」，故元版翻做「美」，而 maṇḍanāya 比較廣泛，故翻做「飾」。這裡，元亨寺與 Bhikkhu Sujato 是符合原文的。

 

蘇錦坤老師對此，補上了其他經文資料 。其中MA.161經：

 

「彼持衣者，不為財物，不為貢高，不為自飾，不為莊嚴」(CBETA 2019.Q3, T01, no. 26, p. 687a9-10)

 

或DA.21經：

 

「如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗浴，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊飾，鐶紐澡潔，以鏡自照，著寶革屣，上服純白，戴蓋執拂，幢麾莊飾，沙門瞿曇無如此事。」(CBETA 2019.Q3, T01, no. 1, p. 89a22-27)

 

這「自飾」、「莊嚴」的「自飾」，即為「酥油摩身，香水洗浴…」，也就是「無摩拭想」。