法念處的次第

 

蘇錦坤老師的書房夜話 220中，認為MN118經描述法念處的次第符合其《十誦律》等，而較有可能。先列出南北傳次如下：

SA.803經：
1.「無常」
2.「斷」
3.「無欲」
4.「滅」

MN.118經：（採元亨寺版本）
1.「觀無常 aniccānupassī」
2.「觀離貪 virāgānupassī」
3.「觀滅 nirodhānupassī」
4.「觀出離 paṭinissaggānupassī」（莊春江老師翻譯：觀斷念）

先檢討「斷」，此字為「截」、「斷開」也。斷開什麼？在SA.129經：

「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，我說心善解脫。受、想、行、識亦復如是。」(CBETA 2019.Q3, T02, no. 99, p. 41b2-5)

是的，就是要斷開五蘊，觀察斷法後，才能於五蘊斷欲貪（無欲），更深的說，此乃符合無常、苦的修行次第，或是說解決身見後，再解決貪愛，很顯然，北傳次第中，強調了初果的要件，南傳則無，此外，無常、斷可謂一對的次第。

滅，漢譯的滅，有不同意義，以MN.118經來看，此處的滅屬於滅聖諦，而不是消滅、滅亡等其他意涵，如此，南傳的次第，其實是依據四聖諦，而北傳，很明顯是用三轉的角度。