「無間等」不是無間， abhisamayo ＆abhisamayá

當慣性地看著漢譯本的字面意思，去揣測字義，預設「執著有一個常住」，就會將「無間等」解讀成「無間」。讀經要比對，要找字源。當把「無間」揣測成「沒有間斷」、把「等」揣測成「前後相等」，「無間等」就會解讀成「不生不滅的法」、「常住法」。

求那跋陀羅尊者會譯成「無間等」，可能是把 abhisamayo 讀成 abhi+samayá，而 samayá 是梵語，陽性，指「聚在一起」、「聚會或開會的地點」 。abhi，介係詞，表示為「往…」，「朝…」，「進…」，「到…」，「在…以上」，故 abhisamayá 是「朝著聚在一起」、「前進去聚在一起」，並非是「沒有間斷」，只是「貼著一起」、「靠著一起」、「黏著一起」，故看似「沒有間斷」。

「等」此字，有「表示數量或程度等的級別」，如《吕氏春秋》：「士階三等」，故SA.435經：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 112c24-25)。此處即表達「此四聖諦無間等，非頓無間等」，「等」，義為漸次也。「無間等」的等，為加強修飾 abhisamayá ，表示譯者認為當那兩個、多個「聚著一起」時，那些可謂是會相當或相等，有些近朱者赤，近墨者黑的含意，或是逐步接近之義。

在SA.285經：「即正思惟，起無間等知」(CBETA 2021.Q2, T02, no. 99, p. 80a4)

此處對應的南傳經文是SN.12.10經：「yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo–」（VRI 1.11,Myanmar 1.252,PTS 2.11）

因此，可以知道「無間等」即是 abhisamayo，漢譯「現觀」，故，莊春江老師翻譯本句為：「從如理作意，以慧有我的現觀」。菩提比丘長老將此語譯為「突破」、「穿透；洞察」，而後來，在漢譯 abhisamayo此語時，如MA.14經：「現觀而觀，現淨而淨」(CBETA 2021.Q2, T01, no. 26, p. 437b7-8) 皆作「現觀」。