看事物的本來面目

 

Seeing Things as They Are
如其所是看事物

by Nyanaponika Thera
© 2004。BuddhaNet 版 © 1996。
翻譯：淨豐

如果我們仔細考慮生命的廣闊範圍，那怕只是一小部份，我們就會面臨各種各樣的生命形式，他們是如此生命巨大，以至於無法描述。然而，從微生物到人類，從最簡單的感覺到創造性天才的思想，所有生命存在的事物，都具有三個共同的基本特徵：

    無常或變化（anicca）；
    苦或不滿足（dukkha）；
    無我或非實質性（anatta）。

這三個基本事實是在 2500 多年前，由佛陀首次發現和提出的，佛陀被正確地稱為“世界的知道者” （loka-vidu）。在佛教術語中，它們被指定為三個特徵（ti-lakkhana） ——一切事物的不變標記或標誌，即是刻印在生命本身的“標誌”。

在這三者中，第一和第三特徵，直接適用於無生命的存在，也適用於有生命的存在，因為每一個具體的實體，就其本質而言，都經歷著變化，並且沒有實體。第二個特徵，苦，當然只有在生命的體驗。但是，佛陀將苦的特性應用於一切「有為的」事物，因為對於眾生來說，一切有為的事物都是經歷著苦的潛在原因，無論如何都無法給予持久的滿足。因此，這三個是真正的普遍特徵，甚至與低於或超出我們正常感知範圍的事物有關。

佛陀教導說，只有理解了這些基本事實，才能正確理解生命。這種理解必需發生，不僅僅在邏輯上，而是在與自己的經驗對抗中。觀智，是佛教的終極解脫因素，就在於對這三個經驗的理解，並將其應用於自己的身心過程，於禪修中深化和成熟。

如實看待事物，意味著始終根據這三個特徵來看待事物。不以這種方式看待它們，或在它們的現實與應用範圍上，欺騙自己，是無明的標誌，無明本身就是苦的強大原因，編織了使人纏繞的網——虛假的希望，不切實際和有害的慾望，虛幻的意識形態，以及歪曲的價值觀和目標。

忽視或歪曲這三個基本事實，最終只會導致沮喪、失望和絕望。但是，如果我們學會看穿欺騙的表象，辨識此三個特徵，無論是在日常生活中，或是在精神上的奮鬥中，這將產生巨大的利益。在世俗的層面上，對無常、苦和無我的清晰理解，會給我們帶來更為理智的人生觀。它將使我們擺脫不切實際的期望，勇敢地接受痛苦和失敗，並保護我們免受妄想假設和信念的誘惑。在我們追求脫俗的過程中，對這三個特徵的理解，必不可缺少。當對所有現象，都會與此三特徵密不可分時，禪修的經驗，將使我們與一種被錯誤地想像為永恆、愉快和實質存在的束縛，予以鬆動與切斷。隨著越來越清晰，所有內在和外在的事物，都會看到其真實的性質：不斷變化，與苦聯繫在一起，沒有實質性，也沒有一個永恆的靈魂，或永恆的本質。如此觀照，脫離會增長，並從去除自我的提給中，獲得更大的解脫，最終達到涅槃，即是，由苦中解脫。