一位國王要對他的馴象師說：「請騎上皇家象，進入林野。當你看到一隻野生大象時，將其用繩索拴住頸部，連接到皇家象的身上來。」
馴象師回答道：「是的，陛下。」然後，按照要求去做了。…「陛下，帶回來野象了，已經在外面。」
🐘🦣😁➡️野象仍然渴望在森林中野外的樂趣。
國王：「我的馴象師，請馴服這頭野性的大象。馴服牠的野蠻行為、記憶、思緒，以及牠要求的狂野、疲憊和熱惱。使牠待在村落附近會很開心，並灌輸與人類相宜的行為。」
馴象師回答：「是的，陛下。」於是，他在地上挖了一根大柱子，並將野象拴在脖子上，利用這種方法來馴服它的野性行為、記憶和思想、壓力、疲勞和熱惱，使其能夠快樂地待在村莊附近，同時灌輸適當的人類行為。
然後，馴象師以柔和、悅耳、可愛、觸動人心、彬彬有禮，受到喜愛和認同的方式，對野象下達執行指示，野象也因為如此，願意接納而傾聽、覺察去理解，而不起野蠻行為、記憶與思緒，征服林野的的憶念與意向，以及不安、疲勞與熱惱。野象聽著馴象師而前進、回來，將憶念與意圖轉彎，對訓練熟練。
1️⃣🐘💡把野象拴住，這是以戒律自制和防護，以調伏想要返回林野（家庭）的想法。如是謂在調伏五欲：色、聲、香、味、觸。
2️⃣🐘💡馴象師以柔和、悅耳等方式，在培育歡喜佛法的念頭，以捨斷隨染及使慧減弱的五蓋之影響，也是培養正念和減弱煩惱的階段。
3️⃣🐘💡野象的傾聽、覺察去理解，代表著尋伺，征服林野（家庭）的憶念與意向（正見、正志的培育），以及不安、疲勞與熱惱，並開始認識四念住。
4️⃣🐘💡野象這時是「言語停止」，來傾聽馴象師的指令（戒律、佛法）。感官欲望、惡意、有害的被暫時放下，且有了正確的認識。這是要調伏貪婪、憂後，在諸法上隨看著法。
馴象師使用牧草、果木，作為獎勵，持續給予野象，並要求執行拿起、放下、前進、回來、站立、坐下的動作，而野象被訓練成喜歡，並遵循規矩、念住命令。
1️⃣🐘💡牧草、果木（tiṇakaṭṭhodakaṃ：飼料或牧草）的給予，代表佛法的蓄積，是為了內在的喜悅、無憂和安樂住，並避免外在的衝突，並開啟七覺支及四禪。（AN 7.67）
2️⃣🐘💡牧草、果木（tiṇakaṭṭhodakaṃ：飼料或牧草）的食用，代表感官欲望、不善的削弱。野象的傾聽、覺察並去理解，代表了尋、伺。
3️⃣🐘💡野象歡喜於訓練，代表了喜，故為初禪。此時，征服基於林野（家庭）生活的習慣。
4️⃣🐘💡國王是佛陀，而馴象師是《契經》，馴象師的指令是「善」，即「八正道」，野象聽著馴象師並記得而動作，這是「念」的培養。
馴象師持續要求站立和坐下的動作，野象已成長為大象。馴象師這次的要求是靜慮的成就。大象被手拿長矛的男子圍困起來，持續練習著站立和坐下，但這次是不能移動腳、身、頭部、耳朵、象牙、尾巴，也不移動象鼻。直到大象能忍受槍、劍、箭、斧頭的攻擊；它經得起鼓聲、定音鼓、號角和鐃鈸的轟鳴。
1️⃣✨✨能夠站立和坐下意味著靜慮與念住，身等則為六內入處，手拿長矛的男子為六外入處。
2️⃣✨✨馴象師持續要求是進一步調伏，操作是：在「身上」隨看著身，而不要尋思伴隨欲的尋；在「受上」……（中略）在「心上」……（中略）住於在「諸法上」隨看著法，而不要尋思伴隨欲的尋。他從尋與伺的平息，自身內的明淨，心的專一性，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪……（中略）的第三禪……（中略）進入後住於不苦不樂，由平靜而遍淨之念的第四禪（莊春江老師翻譯，MN 125、SN 48.10 etc.）。此處表示四靜慮與四念處的不可分，也表示大象由頭至尾的訓練是以四念處為核心，而要求大象站立、坐下而不動的各個部位，表示此出階段屬二禪至四禪。
3️⃣✨✨①觀察三受，覺受心行，觀法而住，制樂林野（家庭）意。②於觸集滅是受集滅，令心勝喜（樂），於內外隨觀法而住，除林野（家庭）欲念。③明受集、受滅，令心定，於法隨觀集滅法，止林野（家庭）疲勞。④於受欲貪調伏、捨斷、出離，令心解脫，以法存在之念、無有依止而住，樂正法。
4️⃣✨✨大象的忍受，代表守護根門，不被特徵和細節所吸引，修習聖戒。到達不動的時，將轉向諸漏的滅盡智。如實知道：「這是苦、這是苦集、這是苦滅、導向苦滅道跡。」如實知道：「這些是漏、這是漏集、這是漏滅、這是導向漏滅道跡。」當他這樣知、這樣見時，知道：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
以上主要整理於《MN 125》，馴象師的持續要求，表示四靜慮與四念處的緊緊相扣。
未達無學所分享，
皆非最終善知見。
一切教導話語錄，
當善抉擇及思惟。
進學孤獨園奉法人淨豐筆
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