苦聖諦-厭離（nibbindati）

★★★ The Dukkha Ariyasacca will help you to become unstuck in life.But, you shall be disenchanted.

字源

厭離，巴利語nibbindati，是對某種活動失去興趣（疲憊）、感到足夠的、愜意的，而有遠離的、反感的。Nibbindati有兩個詞根，第一個是vind，有去知道、去發現之義。第二個是vid，為潛在語氣，是感覺、獲得。此字的名詞、陰性是 Nibbidā，其梵語為 निर्विद्，是要斷絕希望、失去希望。Nibbidā是疲憊、乏味、清醒（醒悟）而有脫離、反對的情緒。

內涵

由於錯誤理解Dukkha是痛苦，不知道Dukkha是指困境的下劣（生命困境），於是把nibbindati翻譯成含有負面心態的厭離，菩提比丘特別指出此字應當是（由沉迷中）清醒。SN.15.1經：

「諸比丘！是以於諸行足厭、足於厭離、足於解脫。」(CBETA 2019.Q4, N14, no. 6, p. 223a2 // PTS.S.2.178)

原文為：

「Yāvañcidaṃ, bhikkhave, alameva sabbasaṅkhāresu nibbindituṃ alaṃ virajjituṃ alaṃ vimuccitun」

本經同句為SA.940經：

「比丘！當如是學：『當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 241b21-22)

元版翻譯是有誤的，此句應是「比丘們！到此，就足以要對一切行的沉迷醒悟出來（nibbindituṃ）（厭離）！足以要〔對一切行〕沒有興趣（virajjituṃ）（脫離、離貪、離染）！足以要〔對一切行〕能夠解脫（vimuccitun）！」

對應北傳時，要由沉迷醒悟出來（nibbindituṃ）可視為得當勤精進或斷於生死，沒有興趣（virajjituṃ）則對應斷除諸有，要能夠解脫（vimuccitun）則對應莫令增長或更不受有。

厭離或厭，絕對不是一種卑劣的情緒或厭惡的心態，實際上，正好相反，是正向的、積極的去看穿習慣性的不明錯誤，知道這是一種欲取、見取及戒禁取的狀態，不會因為習慣性去取而清醒，即是nibbindati。

深義

在SA.495經：

「如實知見、厭離、離欲、解脫已」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 129a13)

在AN.11.4經中則更加清楚，不過是反過來說：

「無如實智見、壞如實智見者，害厭患之所依；無厭患、壞厭患者，害離貪之所依；無離貪、壞離貪者，害解脫智見之所依。」(CBETA 2019.Q4, N25, no. 7, p. 255a10-12 // PTS.A.5.315)

元版翻譯的「厭患」，巴利原語是「厭離」，表明了要能夠由沉迷醒悟出來的話，先決條件得要能夠如實知見，那麼，要能如實知見，很多經證都是說在色受想行識，或在六入處集起下功夫，這裡不予列舉。

如實知見而覺醒，就會如SA.1經所說：

「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。如是觀受、想、行、識無常…」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 1a7-10)

又SA.8經：

「厭、離欲、正向滅盡」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 1c25-26)

於「厭離」而成就，便能熄滅貪、欲，此處，似乎意味得阿那含，所以，會正向滅盡，證阿羅漢。

「厭離」的離與味、患、離的離是不同的，在SA.14經中：

「我於五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 2c23-27)

這裡的離，巴利語是nissaraṇa，是出去、離開，所以與「厭離」的離是不同的，「厭離」有時會如SA.8經會翻成「厭」，在SA.13經：

「若眾生於色不味者，則不染於色……以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於……以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 2b16-c9)

原來，要能不染、離貪(sārajjeyyuṃ)來處理樂味，修習「厭離」是來處理過患，修習出離使其出離，依據SA.258經，當對集起、滅沒、樂味、過患及出離能如實知者，為得明，即意味去疑，證須陀洹，為四聖諦三轉第一轉，如前所述，厭離成就，可視為四聖諦三轉第二轉，當正向滅盡，為出離，即SA.634經：

「如出離，如是正盡苦、究竟苦邊、得大果、得大福利、得甘露法、究竟甘露、甘露法作證，如上廣說。」(CBETA 2019.Q4, T02, no. 99, p. 176a7-9)

也就是說，能出離者為四聖諦三轉的第三轉。培育四聖諦的智慧，有七個技巧，那就是對蘊、蘊集、蘊滅、蘊滅道跡、蘊味、蘊患、蘊離，得以觀察、實踐，並能如實知證。