疑、癡、困、惱

 

1.1)《雜阿含經論會編（上）》卷2（SA.321經）：「我今捨更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其疑[3]惑。所以者何？」(CBETA 2020.Q3, Y30, no. 30, p. 406a6-7)
[3]「疑」，原本作「癡」，今改。

1.2)依據 SA.321經，《雜阿含經》卷13：「我今捨，更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。」(CBETA 2020.Q3, T02, no. 99, p. 91b22-24)故大正與會編異。

2.)依據 SA.319經，《雜阿含經》卷13：「我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。」(CBETA 2020.Q3, T02, no. 99, p. 91b1-2) 故大正與同會編。

3.1)《雜阿含經論會編（上）》卷2（SA.307經）：「餘沙門異道，異說二法者，彼但有言說，聞已增疑[2]惑。」(CBETA 2020.Q3, Y30, no. 30, p. 391a5-6)
[2]「疑」，原本作「癡」，今改。

3.2)依據 SA.307經，《雜阿含經》卷13：「餘沙門異道，異說二法者。彼但有言說，聞已增癡惑」(CBETA 2020.Q3, T02, no. 99, p. 88b10-12)故大正與會編異。

4.)依據 SA.713經，《雜阿含經》卷27：「如是問者，彼諸外道則自駭散，[9]說諸外道法，瞋恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍心生，或默然低頭，失辯潛思。」(CBETA 2020.Q3, T02, no. 99, p. 191b6-8)
[9]說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】。

5.)依據SN.46.52經，《相應部經典》卷46：「諸比丘！異學修行者如是說，則應如是言：『友等！有理趣，依此理趣，而五蓋有十，七覺支為十四。』諸比丘！如是之問，異學修行者則不能答，而生困惑[1]。」(CBETA 2020.Q3, N17, no. 6, pp. 274a14-275a1 // PTS.S.5.109)

[1] 元版翻譯「困惑」，原語巴利為 vighātaṃ，有苦惱、惱火、傷腦筋、心煩意亂之義。莊春江老師翻譯成惱害，為怨恨而損之義，近於SA.713經，很棒。王建偉與金暉主張「癡」。

國學中的痴，異體字為癡，本義是不慧也，故指傻、笨。表迷惑而不明事，故，有用在表達入迷。

A.當乙方針對甲某的論點，不斷追問、刁難，使甲某難以回答時，而甲某依然堅持立場，會使得甲某感覺？？
B.當乙方針對甲某的論點，不斷追問、刁難，使甲某無法回答時，而甲某依然堅持立場，會使得甲某感覺？？
C.當乙方針對甲某的論點，不斷追問、刁難，使甲某難法回答時，會使得甲某感覺？？
D.當乙方針對甲某的論點，不斷追問、刁難，使甲某無法回答時，會使得甲某感覺？？

丙方微笑中？？？在（3.1)的SA.307經改採「疑」較合適，鑑於是「聞已」異說，個人認同印順法師。