巴厘阿修羅王的父親毗盧遮那[佛？]

 

Heng Yu Huang法友於《阿修羅（asura）的身世 》文章中，提及阿修羅與毗盧遮那佛有無關連的話題，這也是滿有趣的，故爬了些資料予以分享。

上面的圖是在 Preah Khan 的擾動乳海石雕，而此故事一般多指《薄伽梵往世書》（Bhāgavata Purāṇa，Chapter 8.3），不過，其實尚有《毗濕奴往世書》（Viṣṇu Purāṇa，Arhsa 1, Chapter 9）、《摩蹉往世書》（Matsya Purāṇa，Chapters 250 and 251 ）以及《斯刊達往世書》（Skanda Purāṇa，Chapter 1.4）亦有其紀錄，但其中的故事略有不同。

通常，在大多數介紹擾動乳海事件的時候，往往沒有提及阿修羅王的名字，但在這些往世書中，通通都是指向巴厘（Bali）阿修羅王。那麼，為何要提到這位阿修羅王呢？因為他的爺爺是出名的 Prahlāda 阿修羅，以及，他的父親是 Virochana 阿修羅。而在《薄伽梵歌》（Śrīmad Bhagavad-gītā）中，Prahlāda 的兒子為 Virocana。因此，皆將 Virochana 視同為 Virocana。 

 

《Puranic Encyclopaedia》往世書辭典（百科）

巴利語：Verocana，[=virocana，fr virocati]，音譯是毗盧遮那，直譯為太陽、日、閃耀，梵語則是：Vairocana。

因此，巴厘（Bali）阿修羅王的父親 Virocana，即為毗盧遮那阿修羅，由此來看，似乎與大乘佛教中的毗盧遮那佛（Vairocana）有其關連。

在 《庫瑪往世書》(Kūrma Purāṇa，17 Vali）記載，薩納特庫瑪拉（Sanatakumara）仙人指導 Virocana 宇宙真實的本質，於是 Virocana 便傳位給了兒子巴厘（Bali）。

於《葛内舍往世書》（象頭神伽內什，濕婆第二個兒子）（Gaṇeśa Purāṇa 2.29）記載，太陽神給 Virocana 一個王冠，只要王冠不拿取下，便可以永生，然而這使得 Virocana 開始傲慢，於是毗濕奴設下陷阱殺死他。不過，這只是 Virocana 三個不同死亡的版本之一。 那麼，這太陽神又是誰呢?

根據《歌者奧義書》（Chāndogyopaniṣad，Chapters 3，19），太陽就是「梵」。在 Chapters 8，7 中 Virocana 與因陀罗（Indra）學習阿特曼（Ātman）達32年多，他們老師 Prajāpati 測試這兩位學生， Virocana 與 Indra 便以為學成而離開，但 Prajāpati 說：

「他們還沒有找到自我，還沒有明白就走了。無論誰，只要還未發現自我的奧秘，無論他是神還是人，都仍是必死的。」

後來， 帝釋天（Indra）發覺到阿特曼並非物質的，於是，又回去學了32年，而 Virocana 卻沒有發現。

在這些文獻記載的故事中， Virocana 阿修羅與毗盧遮那佛兩者中，找不到相似的傳說，但《歌者奧義書》的太陽為梵之說，也提供了某些關連，這就有點意味著唐密法身佛，然而，在欠缺共說之基礎上，無論 Virocana 與 Vairocana 於發音上有多大的類同，或許不可武斷地將 Virocana 視同 Vairocana，但也指出Vairocana來自Virocana 。

PS：

1）《Sanskrit Dictionary》：指出 Vairocana 起源於 Virocana。

2.）還有一些討論可讀：dijehtranslations。

3.）可以在科隆電子影像人文中心(Im Cologne Center for eHumanities )（CCeH）找到
《Puranic Encyclopaedia》等許多珍貴的中世紀本文等。

4.）Prajāpati，生主，也意味著梵天。《雜阿含經》卷33：「比丘如是修禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌」(CBETA 2020.Q3, T02, no. 99, p. 236a15-16)。Prajāpati 就是這波闍波提，伊濕波羅為Īśvara，指大天、大自在天、濕婆。「諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌」應為「諸天主，大天、〔及〕梵天恭敬合掌」。