觀察五蘊的11種乃至40種方式 11 or even 40 ways of observing Pañcaupādānakkhandhā

 

🟩緣起

佛陀教導弟子們觀察五蘊的本質，幫助他們斷除煩惱、滅盡欲愛，最終達到解脫的目標。在經典中，這些特質反覆被強調，以喚起對現象本質的深刻洞察。 繼續閱讀......

貪欲、貪婪、貪求，貪著，貪染、貪？craving、 desire、greed, covetousness、clinging, defilement by greed？

三界，四洲，無所求，不可救，長夜，今朝，是非黑白，顛倒，有情，眾生，愛恨貪嗔生死，交織，因緣，果報，忘不了。--歌曲：「屁」

在聖典中，佛陀提及三種不同深淺的「貪」，在翻譯上都只能作貪，難以區別，而這個問題，對大多人而言，不但不知，且距離遙遠，更是碰不得的問題。您願意分辨他嗎？您願意瞭解他嗎？您願意與他對峙嗎？您願意調伏他嗎？ 繼續閱讀......

苦聖諦（Dukkha Ariyasacca），請重新瞭解五陰--透過湖面看天空 Getting to know the pañca upādānakkhandhā

 

前言

本文的主要目的，在於修行時，能夠於身心中更容易識別出五陰。目的之二，這是學佛最基本的知識，但是對於許多學習者而言，卻不重視，且落於漢字表面的解讀。目的之三，在於釐清用語，避免混淆。因為，湖面像個鏡子，透過它來理解天空，波盪湖面的反射，本就模糊而無法真實的反應著天空，而天空的浩瀚，就算是用韋伯望遠鏡來看，也難以一窺全貌。

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三摩地（Samādhi）--介紹佛陀自覺前的禪修（六）

🟨前言

先止後觀，先觀後止或是止觀並修的問題，如此，止不能觀，觀不能止的紛爭，其實都不是佛陀造成的問題。三摩地並不神秘、奇妙、高深莫測或是單純的寂靜，也不是關注一個焦點，就能悟道入神秘之境。三摩地是只要練習，就能辦到，並且，具備初禪的條件就可能入法，如《AN 6.56》。然而，能否對三摩地具備正確的認識，而無曲解？能否放棄錯誤的要求，避免浪費無謂的修練時間？得待是否能夠瞭解EBT（初期佛教）中，佛陀親傳的佛法。本文旨在介紹三摩地的重點，以及與四念處的不可分割，而能夠用正確的方式來培育，並釐清對三摩地的種種誤解，區分奢摩他，尤其是許多人會認為三摩地是難以辦到的事，可是並不知道自己所學的卻是奢摩他，如此，更加應該知道三摩地的種種內涵，才能無礙的練習。因為，指導者本身對法的認識不足，學人卻喜好參加這般的估木禪修，這樣的話，只會造成障礙，而如此所造成的困境，往往會更深遠地影響未來的前進。

本文盡量列出巴利聖典的原文與編號，以方便查詢，及避免解釋的錯誤。如此，雖然可能會造成閱讀不易，但對個人而言，引用出處不但是負責任的態度，也是言有所本。至於文本的排列，採由淺至深，而部份觀點，由於在此系列的文章中，已有交代，故未詳細。文章最後，以EBT四聖諦的角度，說明如何實修的範例，期許回歸原典，期許所有學人能夠成就。

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由禪定的清明狀態中顯現---The clear and lucid state of concentration

 

不是從那個定出來。佛陀不僅僅是從一般的禪定中出定，更指從一種深度的、不散亂的清醒狀態中顯現出來。這種狀態並不只是單純的靜坐，而是包含高度的正念與正知，完全寂靜而清明。 繼續閱讀......