由禪定的清明狀態中顯現---The clear and lucid state of concentration

 

不是從那個定出來。佛陀不僅僅是從一般的禪定中出定，更指從一種深度的、不散亂的清醒狀態中顯現出來。這種狀態並不只是單純的靜坐，而是包含高度的正念與正知，完全寂靜而清明。 繼續閱讀......

處理渴愛的轉折--The Crucial Points in Managing Tanhā

 前言

在生命的旅途中，我們時常追尋種種的快樂，並將之視為幸福的源泉。然而，這樣的渴望卻容易讓我們陷入無形的束縛之中。佛陀告訴我們，歡喜與執著並非真正的解脫之道，反而是煩惱的根源。唯有在感官與境界交會的剎那，學會停止歡喜與稱讚的執著，才能掙脫貪染與繫縛的枷鎖。這不僅僅在於淨化，更是對於正法的渴望。願在修行路上的提醒，明白斷除渴愛束縛的轉折處，實現真正的解脫與自在。

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渴愛生起的流程？-The Process of the Arising of Craving (Taṇhā)？

 

前言
在我們的日常生活中，感官的刺激無處不在，無論是視覺、聽覺、嗅覺、味覺還是觸覺，都在不斷地影響著我們的心靈和行為。這些感官的愉悅和渴望，往往成為我們追求的目標，然而，它們也可能成為我們內心束縛的根源。

本文將深入探討渴愛（Taṇhā）如何在我們的感官經驗中生起，並逐步引導我們進入執著和束縛的狀態。通過對巴利語術語的詳細解讀，我們將揭示這些感官愉悅如何轉化為持續的歡喜和執著，最終導致內心的繫縛。

這不僅是一個理論上的探討，更是一個實踐上的指引，幫助我們在日常生活中識別和超越這些感官的束縛，達到內心的自由和平靜。希望本文能夠引起您的共鳴，並在您的修行道路上提供一些啟示和幫助。此篇屬於尚未完成文章的一部份，先行分享。 繼續閱讀......

初果的三結中，是破身見？斷身見？Does the Sotāpanno sage destroy or break identity view?

 

「斷身見」是文獻中「三結斷，身見……」的簡語。這個「斷」字，總會給人有「已斷除」、「已斷盡」的看法，於是會產生，初果聖者斷了身見之後，為何在其他更進一步階段的聖者時，又提到斷身見的束縛？如果是熟讀經文者，應當可由多篇經文的通透中找到答案，如果沒有請耐心讀完。 繼續閱讀......

《長部疏》384--兩者都被稱六處（Both are called saḷāyatana）

 

已故明法比丘的《雜阿含經注》，生前尚未完稿，後由果儒法師接手修訂，其原稿中，有部份的注被移除。例如在「六入處誦」的開篇，法師以《長部疏》384. 的巴利語原文作為起始介紹，但並未全面翻譯此段落。分享如下： 繼續閱讀......