念住與禪那是相互含攝（下）--介紹佛陀自覺前的禪修（十三）--Satipaṭṭhāna and Jhāna are mutually inclusive.Part 3

 

前言

我們應當清楚理解八正道的修行次第。正定的修持必須建立在正念之上，而正念於一開始，則必須以正見為基礎。這條修學路徑為我們指明了清晰的方向。

然而，許多人將禪那簡單理解為一種極致的專注狀態，甚至誤解了禪那所要對治的對象。實際上，禪那所訓練的是在於遠離感官欲望及種種不善巧法，而「善巧法」的實踐本身就有著不同的層次與內容。一位初學者自然會先關注道德品質的培養；隨著對正法的理解加深，修行的重點便會轉向內在的調伏，例如對治貪欲與五蓋；當對教義有更清晰的認識時，則會著重觀察五陰與修習四念住；最終，完全明白正法的人會體悟到，禪那最核心的善巧法，就是全面實踐八正道本身。

因此，如果有人詢問您修到第幾禪，這個問題本身可能已經偏離了禪那重點。禪那的核心不在於達到了某種境界層次，而在於我們清除了多少不善的品質，又成就了多少善巧法。這不僅是道德的淨化，更是智慧的直接開展與深化。 繼續閱讀......

念住與禪那是相互含攝（中）--介紹佛陀自覺前的禪修（十二）--Satipaṭṭhāna and Jhāna are mutually inclusive.Part 2

 

前言

在追求心靈寧靜與智慧解脫的道路上，「禪修」往往被描繪為一種止息念想、萬籟俱寂的狀態。然而，這份文本引領我們穿越語言的迷霧，溯源至巴利聖典的脈動中，探問一個更根本的問題：佛陀所殷切教誡的「禪那」（jhāna），其本意究竟為何？它是否僅是專注一境的沉寂，抑或蘊含著更為活潑、深刻的心智運作？透過字源的剖析與經典的互證，我們將看見，「禪那」從其詞根便呼喚著一種積極的「思惟」、「觀照」與「憶念」。這不僅是一場語言學的考據，更是一次對修行本懷來重新發現正念與禪那，從非各自獨立的驛站，而是彼此交融、相互成就的生命之流。讓我們一同展開這段溯源之旅，見證念處如何於禪那中綻放其最清淨的光芒。

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念住與禪那是相互含攝（上）--介紹佛陀自覺前的禪修（十一）--Satipaṭṭhāna and Jhāna are mutually inclusive.Part 1

在當代上座部佛教（Theravada）的某些詮釋傳統中，往往將「止」（Samatha）與「觀」（Vipassanā），或是「定」（Samādhi）與「念」（Sati）視為兩種截然不同、甚至需要嚴格區隔的修行路徑。然而，若回溯至早期經典，特別是漢譯《增壹阿含經》（Ekottarāgama, EA）及其對應文本，我們會發現一種更為整合的修證圖景。本文由探討漢傳《EA.12.1》經文開始，對照巴利聖典的支撐，論證禪那（Jhānas）並非獨立於念處（Satipatthāna）之外的前行方便，其本身即是「法念處」（Dhamma-anupassana）的核心修習。

此篇主題，預計會以三篇文章，探討相關的經文證據。

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尋回法的記憶：Sati 不僅是「正念」，更是穿越時空的記憶與智慧--Reclaiming Memory: Sati Beyond "Mindfulness" as Timeless Wisdom.-

親愛的朋友們，在我們喧囂忙碌的現代生活中，「〔正〕念」（Sati）一詞已成為一盞指引我們回歸當下的心靈明燈。然而，您是否知道，這個古老的巴利語詞彙，最初承載的意義遠比我們今日所強調的「覺知」要豐富、深刻得多。

佛陀的教誨總是以其無與倫比的智慧，回應著人類最深切的困境。今日，當我們談論 Sati 時，往往忽略了它的古印度語 Smṛti。那麼，我們對於「念」（Sati）這一詞，會不會不夠瞭解呢？

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禪那會在何時成為關鍵？When will Jhāna become critical?

這篇文章並非直接翻譯，而是整理菩提比丘（Bhikkhu Bodhi）於2004年所撰寫的《The Jhānas and the Lay Disciples：According to the Pāli Suttas》一文核心論點的整理與呈現，旨在探討「禪那」（jhāna）在佛教修行中是否為證得道果（尤其是入流果）所必需，並特別聚焦於在家弟子的情況。

＠淨豐,2025.11.03

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