首先，不確定問題中的「八定」是指八解脫 (Aṭṭha Vimokkhā)，還是八等至 (Aṭṭha Samāpattiyo)？「八等至」用語，並非出自聖典，而是義注等文獻。如果，八定被定義成八解脫，這是草率的，不符詞義的。八定用語應是八等至。
繼續閱讀......2025年8月6日 星期三
2025年8月5日 星期二
禪那：誤解與重構的旅程-下（Jhāna: A Journey of Misunderstanding and Reconstruction - Part 2）
閻浮樹下的道路重憶
在古印度恆河平原的塵土與烈日下，一位尋道者，悉達多・喬達摩，在歷經六年極端的苦行之後，身心俱疲，卻仍未觸及他所追尋的真理。他曾嘗試透過閉氣，感受頭顱欲裂、腹內如絞的劇痛，也曾絕食至骨瘦如柴，但這些自虐的行徑只帶來了更深的痛苦，而非解脫。在一個關鍵的時刻，當他幾乎放棄時，一段深埋於童年記憶中的經歷，如清泉般湧上心頭。
繼續閱讀......2025年7月22日 星期二
禪那：誤解與重構的旅程-上（Jhāna: A Journey of Misunderstanding and Reconstruction - Part 1）
禪修應要留意自己
如果，您還在擔心禪那是辦不到的事，或者，您認為禪那是令人困惑的事，那樣，可能是誤解禪那，而應當重新建構。要進入熄苦的道路，就不要被相異於佛陀的教學所綁架，回歸聖典，當下看清楚自己。本文的上部分，主要在介紹多方對於「禪那」（dhyāna）一詞意義的歷史演化，旨在釐清初期佛教被誤解的「靜慮」（jhāna）。此次嘗試兼具嚴謹與平實的風格，這是在於嚴謹俱備有憑有據，非天馬行空，平實則在於盡量達成清晰易懂，去除繁雜引證。
在開始禪修之前，讓我們先給自己一個溫柔的擁抱。你可以選擇做些簡單的伸展，輕輕拉開緊繃的筋骨，或者只是閉上眼睛，做幾次深長的呼吸。真正的禪修從來不是要強迫自己進入什麼特殊境界，而是學習用放輕鬆的眼光，靜靜觀察那個總是忙碌的自己。
繼續閱讀......2025年7月16日 星期三
4.意志形態（行）／Saṅkhārā-經典語言思想之旅（2）
前言
「無明緣行」置於首位，可見得其重要性。行（saṅkhārā），非吠陀用語，但作為見於史詩與古典梵語的「saṃskāra」 ，如在《Manusaṃhitā》文獻中，意為「儀軌」。「行」乃最艱澀的術語之一，幾乎無法通過翻譯觸及其本義。我們僅能通過呈現其多重應用面向來傳遞其意涵，而非試圖以單一詞彙作定義式翻譯。因此，我們據其意義深淺，依序解析，予以理解、知曉，才能操作，來覺知、觀察何為「行」。
繼續閱讀......2025年7月8日 星期二
3.正見 / Sammādiṭṭhi-經典語言思想之旅（2）
%20flowing%20toward%20a%20translucent%20bodhi%20lea.webp){kind=spacer}
前言
正見（sammādiṭṭhi）的層次解構與本質探析
在早期佛典中，「正見」（sammādiṭṭhi）作為八正道的首要環節，其闡述呈現出豐富的面向，可從中窺見一種由具體應用到根本定義的認知深度。通過分析巴利經文中的語法結構與語境，我們可以更清晰地理解正見的內涵及其在修行道上的關鍵作用，其三種修習層次性，亦與四聖諦三轉所揭示的認知深化歷程有所共鳴。
繼續閱讀......
訂閱：
文章 (Atom)