通常，剛開始學習、修行，道場都是採用安般那（觀呼吸）的方式，來引導，而有些則直接由觀心下手，不過，如果您對法有正確認識的話，這裡，建議您使用佛陀的方法。
會使用與佛陀不一樣的方法，表示對佛陀的法，還認識不夠深，又或者是，把佛陀的法，當成理論，或是…。可是，如果，對佛陀的法，有足夠認識的話，自然便會發現，就算沒有讀過阿含中的某些經典，但在實際操作時，會很自然的去採用與佛陀的方式，然後回頭讀經，確認自己的操作能夠相應。又或者是，您讀過，但在禪修時，才深刻的體認，佛陀說的話，原來是如此意思。假使，讀者有此經歷，那麼，必然知道「如實知」之義。
本表以四諦三轉十二行的架構，予以表格化，多言無益，知者見知，非想而知，真正的如實知，必是見到在此七處中的每一處，予以熟練，完成三觀所刻畫的生命經驗，而非簡化、單純化的，或是，沒有扣住法義的種種其他方式。許多教學體系，鑑於培育正見，有其困難性，故通常一開始，並不使用佛陀親傳禪法，但在這般的洪流中，不斷的沖蝕、搬運、挪移中，只有少數正見向行者，能依經依法，法次法向。
請教師兄 修行的次第 是由上而下 或由左至右呢？ 在下愚昧 問得粗淺 請見諒
回覆刪除有四個次第，三個目標，換個專業術語時，則是四念處與三轉，四念處次第正在整理。關於入流向道次第，可有兩種角度說明：
刪除A.）三轉的第一轉，四大及四大所造色，指的是了知五蘊，第二轉，如實了知五取蘊，第三轉如實知五取蘊。
B.）三轉的第一轉，四大及四大所造色，指的是了知六入觸處，第二轉，如實了知六觸入處緣受，第三轉如實名色集則識集。
補充，佛陀說的每一轉都含有四聖諦。
刪除感謝您的解說
回覆刪除不好意思，想到一個問題，七處善 三義觀 的三觀 南傳是 界 處 緣起 北傳是 蘊 處 界 成實論主張是 無常 苦 非我 ，法友文中提到的三觀便是七處三觀經的三觀嗎？請問三觀究竟是何者呢？感謝您。
回覆刪除本表確實便是七處三觀。而三觀，古來說法不同，在諸論中，陰界入之說，小勝。
刪除界，是觀三界？（沒人想過）還是十八界？一位初學者，北傳要把十八界的觀察置放在六入處之前，合不合理？南傳則放在首位，合不合理？很顯然，此處應當非古層義。而成實論之說，是不是依據此派自身所持的雜阿含呢？也不得而知。如以此表指入流前，則成實論之說，不太適用，但此表其實也可應用在入流後，對吧。
這個問題，我們要回到七處相應，無論南北傳，界相應皆屬因緣相應，蘊相應及處相應皆屬獨立，那麼，答案出來了，蘊、處、因緣，才是真的三觀之說。
在佛陀教他兒子羅睺羅尊者時，也可以發現蘊、處、因緣才是原說。唯一的問題是，南傳以因緣相應優先，北傳以蘊相應優先，兩者皆有巧妙，依個人所走之路，在對法不清楚時，以蘊相應優先。
非常感謝您的解答
回覆刪除『界，是觀三界？（沒人想過）』
回覆刪除法友這句我也是相同想法，觀三界太離譜。
不過在下近期重溫犢子部的三法度論，發現它把蘊、界、入的界解釋成欲、色、無色三界。
所以也不能說沒人這樣想。