聖諦—這是苦，這是苦集、這是苦滅、這是苦滅道跡

 

《轉法輪經》，北傳 SA.379：

「此苦聖諦…此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦」

莊春江老師所翻譯《轉法輪經》南傳 SN 56.11：

「這是苦聖諦…這是苦集聖諦…這是苦滅聖諦…這是導向苦滅道跡聖諦」

各位學友，如此的翻譯，造成了一個疑問，那就是讀完經文後，除了知道苦有八苦外或苦聖諦是在指八苦，那苦集聖諦、苦滅聖諦、苦道聖諦的詳細內容，會不會是八苦的集起…？

各位學友，真正的完全明白苦聖諦，必需要由苦集聖諦，因為，苦聖諦不單是"痛苦"聖諦。此外，各位學友，苦集聖諦也不是苦"集"聖諦。

為了要回答「這是苦聖諦…這是苦集聖諦…這是苦滅聖諦…這是導向苦滅道跡聖諦」的問題，並非三言兩語可談完。如果，對「法」的瞭解越清楚，必會清楚，但因為教內自身的偏離正軌，現今要能說明，得花費好幾篇論文，然而，為解惑師者，多不深之，亦不明之。

今引 K. R. Norman 諾曼博士的《佛教文獻學十講--佛教研究的文獻學途徑》來介紹「這是苦，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦」的翻譯誤會。

本書在15頁1行提到：「第一聖諦不是苦，而是意識到『這(生存全部)是苦』。我曾見過用『這個苦是聖諦』、『這個苦的起源是聖諦』、『這個苦的中止是聖諦』，來翻譯前三個聖諦者，這完全沒有顧及語法和句法結構。只有在文獻學家檢視了問題，分析了語詞之間的關係，比較了梵語中諸版本的聖道，並建立了每個短語的句法結構之後，才有可能正確地將其翻譯為『"這是苦"的聖諦』，『"這是苦的緣起"的聖諦』等等。」

這短短一段說明，學友們讀起來，可能還是無法體會。諾曼博士用了一篇論文來說明更深的問題，有興趣的話，可參考陳世峰老師翻譯的：〈四聖諦 — 巴利文語法問題〉，不過，此篇讀來非常艱澀難懂，不適合大眾。

現在，再次還原「此苦聖諦…此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦」一句。以諾曼博士在本書此處的翻譯是「『"這是苦"的聖諦』、『"這是苦的緣起"的聖諦』、『"這是苦滅"的聖諦』、『"這是苦的緣滅之道"的聖諦』」。

但如考量論文中，關於巴利語本文之文法上的建議與字源本義時，本句可說是「聖諦—覺知到『生存全部的困境是苦』、『生存全部為困境的緣起』、『生存全部為困境的滅』、『趨向生存全部為困境的滅之道』」。或是簡化為「聖諦—覺知到『這是苦』、『這是苦集』、『這是苦滅』、『趨向苦滅之道』」。

學友們！這樣的理解與翻譯，表達出所謂的聖諦是包含苦集滅道，而不是單一的苦等，換言之，當問到苦聖諦是不是指如實知八苦的感受時，應這麼理解，苦聖諦並不只在於八苦，而是在於八苦所起的種種，有苦集、苦滅及導向苦滅的方法，因此，經文在一開始談苦聖諦，為其說八苦之後，苦集等之內容便無細說之故。

 學友們！經文中的"此"或"這"，有意識到、覺知到、經驗到苦的內涵。苦，不是"痛苦"，苦聖諦的苦是指生存全部皆是困境、逼迫，而生存全部指五取蘊，可參考《苦聖諦（Dukkha Ariyasacca）-生命的困境》一文。苦集，不是痛苦的結集，那個"集"，原語義是指緣起，可參考《集、蘊、身》一文。